延陵王吳季紮的後裔：
延陵王吳季紮生有五子，個個都道德高尚。
長子：
隨季紮出訪齊國時病逝，其名字不見記載。《禮記·檀弓上》說
季紮長子葬於嬴、博之間(今山東萊蕪市西北)，至今遺跡尚
存。其子吳濮婪，吳國滅國時，為避戰禍，攜帶妻子、老母及
何姓人家逃到太湖之中，後來定居在太湖東洞庭武峰山下，
他隱吳姓濮，與何姓人家世代通婚，隱居荒山野嶺之中。為不
忘先祖吳季紮，其後代在濮公山下結一草廬名曰濮公庵，借奉
祖先季紮神主，濮氏數代不與外界溝通，直至南宋時才恢復吳
姓。
次子：
吳征生，在亡國之難中，孤身一人逃往齊國，所幸被齊平公接
納。他在齊娶妻生子，其後成為季紮後裔中最發達的一支。吳
征生之子取名啟蕃，寄寓著吳征生希望後代興旺發達，立志
復興吳國之葸。但矣征生沒能實現其宏願，最後客死異鄉，
葬在齊國葵丘(今山東淄博市)。到吳啟蕃時歷史已步入戰國時
代，在其父死後，投奔了魯國。吳啟蕃在魯入仕為官，出任魯
此地。其子吳詡早年就學于孔子弟子顏高門下，研習儒術，後
來，沒有入仕為官。吳詡以學問稱名於世，他具有戰國士人
性格特點，遊說諸侯，合則留下，不合則去，一生往來於齊魯
東膠南市琅砑台西北)。吳詡生有二子，長子吳暨，次子吳
售。吳暨一支，後世子孫散居齊魯之間，不見於經傳、譜諜記
載。吳售生有三子，其中次子吳庸成年後捲入魯國政壇之爭，
至此季紮後裔從山東遷到山西。這支吳氏在山西翼城一帶居
住不過三代，吳庸之孫吳申又舉家南遷于楚，出任楚國大司
馬。吳庸其他子孫則留居山西，後世遷徙線索不詳。
吳申之時，已是戰國末期，吳申看到楚國政權搖搖欲墜，遲早
必為強秦所滅，於是棄官而走，舉家南渡長江，輾轉來到江西
廬山一帶定居下來。從此吳申寄情於山水之間，再未入仕為
官。吳申在此精心撫育二子，長子吳芮、次子吳（亻炎）。吳
芮就是青史有名的長沙王吳芮，西漢長沙王吳芮家族的顯現標
誌著吳姓的崛起與復興。至此，季紮次子吳征生一支自吳亡
到秦 200餘年，輾轉流徙了幾近大半個中國。
三子：吳重道歷史記載不詳，亦很難考訂出其後世流徙過程。
五子：吳木熹歷史記載不詳，亦很難考訂出其後世流徙過程。
四子：
吳子玉一支在吳之後，堅守家園祖地延陵，奉祀祖先季紮。
《丹陽吳氏宗友錄》詳細記載了吳子玉一支在祖地延陵的世
系傳遞，這支吳氏號稱延陵吳氏，一直到宋元時期仍子孫興
盛綿延不絕。
吳亡後，季紮長孫吳濮婪為避禍逃到太湖東洞庭武峰山一帶，
隱其姓吳為濮，此後數代，達1800餘年之久。濮氏世代打魚、
耕田為生，與世隔絕，後世稱濮氏不識世間朝代更替，各朝政
府也不知道還有這麼一支子民。唐宋以來洞庭濮氏人口日益增
多，開始重視家族的歷史淵源。
唐長慶年間( 82l —824)。洞庭濮氏季紮第四十世孫濮孟牽頭初修
了洞庭濮氏家譜，到了北宋，又進行了重修。隨著宗族的日益
壯大，家譜的興修，越來越多的濮氏族人瞭解了家族歷史，濮
氏認祖歸根意識逐漸增強。
北宋崇寧年間(1102—1106)，濮氏宗族推舉族長濮肇為代表，出
面向朝廷獻糧賑荒。濮氏的義舉受到朝廷的表彰，宋朝廷下詔
徵用濮肇做官。但是隱居一千多年，不願張揚的族風使濮肇辭
絕了徵用，仍率族人隱居於太湖邊。
靖康之亂後，百姓紛紛南遷。太湖周圍也住滿了南遷的移民，
從此，濮氏宗族開始廣為人知。濮氏宗族一直保持吳氏先民的
純樸之風，族人樂善好施，南遷百姓聞其聲名，紛紛前去投
奔。濮氏宗族居地周圍移民越來越多，族長濮百被移民們尊稱
為“仁義山長”，無意中濮氏族長成了這一帶百姓的首領。由
於移民的日益增多需要政府出面管理，濮氏也希望複歸本姓，
得到官方和民間的承認。
南宋嘉泰年間(1201—1204)，族長濮百去南宋京都臨安朝見宋甯
宗皇帝，上奏濮氏宗族家世和移民情況。宋甯宗聽說是先賢季
紮之後，禦筆一揮恩准濮氏宗族恢復吳姓。
元代範寅撰寫的《(洞庭吳氏)世譜通考》記載了南宋甯宗皇帝
關於濮氏複姓為吳的聖旨御批：“這濮百既是季紮之裔，避亂
隱此，勞心耕作，自食其力，困苦曆世，情甚憫焉。著所在勘
慰憂恤，將濮仍複姓吳，仰體國家不廢遺逸之典……”
濮姓複吳後，朝廷為表彰單紮長房一支世代開發太湖地區之
功，將其地命名為吳巷，其行政歸屬于平江路，同時劃出山地
四畝六分，永遠免除賦稅，供吳氏祭祖之用。此後這支吳氏以
吳氏嫡宗標稱於世，又因先祖吳濮婪隱居太湖東洞庭武峰山
南，故又稱洞庭吳氏。到了元代，洞庭吳氏裔孫吳宣新修了
洞庭吳氏族譜，正，式以吳氏標明世系。吳宣所生四子，其
次子吳壽甯在皇慶年間於濮公庵舊址建立了季子廟，作為吳
氏祠堂，廟旁有宋名臣范仲淹裔孫範寅題名的“延陵祠堂”石
碑。
2011.10攝取於延陵九里
